LA SOLIDARITÉ AVEC LA PALESTINE EN TURQUIE
Avec l’actualité de la guerre à Gaza, la question palestinienne paraît omniprésente dans la société turque. Des drapeaux aux fenêtres, des pancartes en manifestation, des appels à la prière pour Gaza ou des produits “solidaires” sur les marchés : la cause palestinienne imprègne l’espace public, les discours politiques et les imaginaires sociaux. Elle mobilise une large partie de la société, allant des cercles conservateurs à la gauche kémaliste et la gauche socialiste.
Mais ce consensus apparent interroge. Pourquoi la Palestine s’impose-t-elle comme la cause étrangère qui mobilise majoritairement l’opinion publique, alors que d’autres crises, au Yémen, au Soudan ou en Irak, restent largement ignorées, malgré une présence migrante plus importante en Turquie ?
Il est vrai que la Palestine représente un enjeu majeur pour de nombreux bords politiques depuis longtemps. Durant les années 1980, les soldats du PKK s’entraînaient dans les mêmes camps que les combattants palestiniens dans la plaine de la Bekaa au Liban et en Syrie. De plus, depuis les années 1990, les partis politiques islamistes turcs, tels que le Refah Partisi, basent leur rhétorique sur la défense de la cause palestinienne et la prise de Jérusalem, en opposition au partenariat développé par l’armée turque vis-à-vis de l’État israélien[1]. C’est seulement à partir de la fin des années 2000 qu’on constate un changement dans la politique étrangère turque vis-à-vis d’Israël, notamment avec l’incident du Mavi Marmara. Ce bateau turc avait tenté de briser le blocus sur Gaza en y apportant du matériel humanitaire en mai 2010. Cette tentative s’était conclue par une altercation avec l’armée israélienne menant à 9 morts du côté des activistes turcs et créant une crise diplomatique entre les États turc et israélien. [2]
La réponse israélienne à l’attaque du Hamas du 7 octobre 2023 par la guerre génocidaire à Gaza n’a fait que réaffirmer le soutien du gouvernement turc à la Palestine, qui a largement multiplié les critiques envers l’État israélien. Pourtant, les relations diplomatiques et surtout économiques avec l’État hébreu ont continué pendant longtemps, jusqu’en avril 2024[3], lorsque Recep Tayyip Erdogan affirme avoir mis un terme aux relations commerciales avec Israël. En effet, le journal Courrier International mentionne “La Turquie a suspendu ses exportations de matériaux de construction, de minerais, de machines, de voitures, de produits énergétiques, de caoutchouc, de plastique, et de produits sanitaires et agricoles, précise le quotidien israélien.“, dans son article du 3 mai 2025. On perçoit alors un énorme contraste entre l’état des relations bilatérales entre les deux pays et le discours adopté par le parti de la Justice et du Développement (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP).
Le soutien à la Palestine et notamment à Gaza permet à l’AKP de s’afficher comme grand défenseur des opprimés. Johanna Ollier analyse la politique externe de Recep Tayyip Erdogan comme “politique des opprimés”. Elle le décrit comme : “Promoteur d’un système plus juste par la défense des figures de l’opprimé religieux et de l’opprimé économique, R. T. Erdogan veut rendre sa fierté au peuple turc en se réappropriant le passé national. La logique reste la même en matière de politique étrangère : être le défenseur des opprimés victimes d’un ordre international injuste. “Opprimé” et “victime” sont des termes clés de la rhétorique internationale d’Erdogan, qui l’instituent en garant et défenseur des faibles, en Turquie comme désormais dans le monde entier”.[4]
En plaçant la défense des Palestiniens, des Somaliens ou encore des Rohingyas en Birmanie au cœur de sa politique, Recep Tayyip Erdoğan entend s’imposer comme une autorité morale, tant face à ses opposants d’autres partis politiques qu’à ses adversaires issus de son propre camp.
La centralité de la cause palestinienne en Turquie dépasse la simple indignation humanitaire : soutenir la Palestine, c’est aussi se positionner en Turquie. Chaque manifestation, chaque boycott, chaque prise de parole devient un acte de définition sociale et politique. Être solidaire, c’est affirmer son appartenance à la communauté musulmane, son identité nationaliste, militante ou humaniste. Mais il faut aussi souligner que, dans certains cas, la cause palestinienne a servi de point de ralliement commun. Le Great Palestine Meeting d’octobre 2023 à Istanbul, rassemblant plusieurs centaines de milliers de personnes au-delà des clivages politiques, ainsi que les grands meetings de 2024 où divers partis d’opposition ont également pris part, ont montré que la Palestine pouvait devenir un vecteur d’union nationale, transcendant les divisions partisanes habituelles.
Cet article explore la diversité des pratiques concrètes de solidarité avec de la Palestine en Turquie, pour comprendre comment cette cause reflète les appartenances et les clivages dans la société turque contemporaine. Il repose sur un terrain de recherche de trois mois, entrepris dans le cadre d’un mémoire de master sur la solidarité envers la Palestine en Turquie et qui a permis de mener 27 entretiens et de nombreuses observations participantes auprès d’organisations telles que Filistin Özgürlük Platformu (FÖP) et Filistin Öğrenciler Dernegi (FÖDERN) et lors d’événements de solidarité, d’exposition ou événements culturels et de manifestations.
Dans un premier temps, nous reviendrons sur les mobilisations politiques en faveur de la cause palestinienne dans la société turque. Ensuite, nous nous concentrerons sur les mobilisations des Palestiniens en Turquie. Enfin, dans un dernier temps, l’analyse portera sur les pratiques adoptées plus largement dans la société turque.
Mobilisations politiques en faveur de la cause palestinienne dans la société turque
Les manifestations, un espace de solidarité turque
La solidarité envers la Palestine en Turquie s’exprime sous différentes formes. La plus répandue reste la manifestation, répertoire d’action très présente dans le pays de façon générale. On observe ici une dichotomie entre les mobilisations religieuses et celles motivées uniquement par des raisons humanitaires. Cette distinction reflète les divergences politiques entre une population conservatrice et nationaliste d’un côté, et des courants de gauche pluriels, allant des mouvements socialistes et marxistes au mouvement laïc hériter d’Atatürk.
Parmi les nombreux rassemblements mobilisant le référentiel religieux dans le soutien aux Palestiniens, on peut citer les grandes manifestations du 1er janvier 2024 et du 1er janvier 2025 sur le pont de Galata sur la rive européenne de la mégapole stambouliote, organisées par le groupe Milli İdare Platformu (Plateforme de la Volonté Nationale)[5]. Ces événements sont directement liés au gouvernement, puisque le président de la plateforme n’est autre que Bilal Erdoğan, fils du président Recep Tayyip Erdoğan. Ces deux manifestations ont bénéficié d’une très grande visibilité, aussi bien en Turquie qu’à l’étranger. Environ 450 000 personnes auraient participé à la manifestation de janvier 2025, demandant la libération de Jérusalem, de la mosquée sainte d’Al Aqsa, et la fin de l’oppression israélienne sur la Palestine.
L’affiche appelant à la manifestation mettait en avant la proximité entre la Turquie et la Palestine, avec leurs deux drapeaux encadrant symétriquement la tour de Galata. Le public reste surtout turc. Dans ce contexte, la cause palestinienne permet aux manifestants d’affirmer leur identité musulmane, en s’appuyant sur l’importance, dans l’islam, du soutien entre croyants. L’un des slogans phares était : “Dün Ayasofya, Bugün Emevi, Yarın Aksa” (Hier Sainte-Sophie, aujourd’hui la mosquée des Omeyyades, demain Al-Aqsa). Ce slogan fait référence à la reconversion de Sainte-Sophie en mosquée en 2020, à la chute du régime de Bachar al-Assad et à la libération de la mosquée des Omeyyades à Damas en décembre 2024, tout en appelant à celle d’Al-Aqsa à Jérusalem. La logique de « conquête » portée par ce slogan fait écho à la rhétorique de puissance régionale et de défense du monde musulman souvent mise en avant par l’AKP.
C’est aussi une manière de se distinguer des groupes séculiers turcs, autre composante majeure de la société, en s’opposant au laïcisme et à l’aspect purement humanitaire de leur soutien à la Palestine, et en y ajoutant une dimension spirituelle et religieuse. Cette forme de soutien est aussi fortement teintée de nationalisme turc.
A l’inverse, les opposants de l’AKP instrumentalisent aussi la cause palestinienne en vue de décrédibiliser l’action gouvernementale. L’opposition de façon générale est très active au sein des mouvements de solidarité envers la Palestine. Le parti des Travailleurs de Turquie (Türkiye İşçi Partisi, TİP) a été un des partis politiques les plus actifs dans la mobilisation à la Palestine. Ils ont dès le début condamné les actions israéliennes à Gaza et ont très rapidement demandé la fin des partenariats avec Israël. Ce parti est partiellement actif dans les marchés de soutiens et manifestations pour la Palestine. Ils ont par exemple mené la marche du 29 octobre 2024, suite à un appel du Comité d’action pour la Palestine (Filistin Eylem Komites). La plateforme Liberté Palestine (Filistin Özgürlük) organise régulièrement des actions à Istanbul, Ankara et Izmir. Cette plateforme, politiquement de gauche, proche du parti de l’Egalité et de la Démocratie des Peuples (Halkların Eşitlik ve Demokrasi Partisi, DEM) et du parti Révolutionnaire Socialiste des Ouvriers (Devrimci Sosyalist İşçi Partisi, DSİP) est bien plus modeste que celle du Milli İdare Platformu. Elle rassemble en moyenne une quarantaine de personnes et appelle à la rupture des relations avec Israël, sans toutefois critiquer ouvertement le président. Cela s’explique notamment par la position ambiguë de la Turquie : si elle a officiellement suspendu ses relations économiques avec Israël après les municipales de 2023, elle continue indirectement ses échanges, notamment via le gaz azerbaidjanais[6] ou par les navires détenus par des hommes d’affaires turcs proches du gouvernement qui ont été repérés dans des ports israéliens.[7]
Le discours de ces manifestations s’inscrit dans une logique de lutte des classes, anticapitaliste et anti-américaine. Les participants affirment se différencier du gouvernement par leur soutien à la Palestine, comme l’explique une des militantes de Filistin Özgürlük Platformu : “ Une grande partie de la solidarité [qui est solidaire avec la Palestine] part d’une perspective religieuse. Le FÖP essaie d’occuper une position fondée sur les droits humains universels, avec une approche éthique opposée à l’antisémitisme et au racisme.”[8]
L’engagement des participants dépasse souvent la seule cause palestinienne : beaucoup militent aussi pour les droits kurdes ou contre la loi sur l’euthanasie des animaux. L’un des présidents, Şenol Karakaş, également à la tête du DSIP est une figure importante du militantisme turc depuis près de vingt ans, présent notamment dans les rassemblements pour la justice suite au meurtre du journaliste arménien Hrant Dink en 2007, les manifestations du parc Gezi en 2013, contre la loi de l’euthanasie des chiens en 2024, et désormais au cœur du mouvement pour la Palestine.
Cependant, les discussions au sein du groupe restent centrées sur la Palestine, surtout dans un contexte de répression accrue contre le parti kurde. En février, plus de 50 personnes, dont Şenol Karakaş, ont été arrêtées dans le cadre d’une enquête sur le DEM Parti.[9]
Ces manifestations sont tolérées tant qu’elles restent discrètes et n’attaquent pas frontalement les relations turco-israéliennes. La manifestation du groupe 1000 jeunes pour la Palestine (Filistin için 1000 Genç) en est un bon exemple. Ce collectif de jeunes turcs en soutien à la Palestine est né suite aux attaques israéliennes sur Gaza d’octobre 2023. Il rassemble des jeunes de différents bords politiques de l’opposition. Leur rhétorique est très virulente à l’égard de l’AKP et de la personne même d’Erdoğan. Le 6 avril 2024, leur manifestation a été violemment réprimée après des slogans comme “Israël assassin, AKP complice”, menant à 38 arrestations sur l’avenue Istiklal à Istanbul. Les images de violences policières, notamment contre une étudiante voilée, Beyza Bengisu Akyüz, ont choqué l’opinion[10]. L’arrestation de cette étudiante, fille d’une victime de l’assaut israélien contre le Mavi Marmara, a particulièrement indigné les milieux les plus religieux de l’opposition, qui dénonce l’instrumentalisation de la cause palestinienne par Erdoğan.
Une autre marche pro-palestinienne, prévue par le principal parti d’opposition, le CHP (Parti Républicain du Peuple, Cumhuriyetçi Halk Partisi) le 9 février 2025 sur le pont de Galata, a été interdite par la préfecture pour “raisons de sécurité”, malgré l’utilisation récente du même lieu pour une autre mobilisation[11]. Cette décision illustre la dimension politique des manifestations pro-palestiniennes, devenues un terrain d’affrontement entre le pouvoir et l’opposition. Le CHP a finalement organisé à Istanbul une marche pour Gaza le 19 avril 2025, allant de la place Tünel à Taksim, remontant l’avenue Istiklal. Mais la police a interdit aux manifestants de remonter la rue, les bloquant ainsi sur la place Tünel. Le gouvernorat avait affirmé que le CHP n’avait pas reçu l’autorisation de manifester, et le CHP affirmait que l’interdiction de la manifestation était illégale, et avait alors annoncé poursuivre en justice les responsables de cette interdiction. Le président du CHP de la province d’Istanbul Ögür Çelik, a alors réagi en dénonçant l’instrumentalisation de la cause palestinienne par l’AKP:
“Filistinlilerin tarihi mücadelesini yerle bir etmek istiyoruz. Siyasi iktidarın bu değişimlerin suskunluğu açısından bakıldığında bir tablodur. Filistin davasını uzun süre kendi siyasetinin bir aracı olarak kullanan Cumhurbaşkanı Erdoğan neden suskundur? ‘Bir dakika’ diyerek ortalığı inleten Sayın Cumhurbaşkanı’nın elindeki Filistinlilerin sadece seçim zamanları var”
(On veut détruire la lutte historique des Palestiniens. Le silence du gouvernement sur ces changements est un contraste saisissant. Pourquoi le président Erdoğan, qui a longtemps instrumentalisé la cause palestinienne pour servir ses propres intérêts politiques, reste-t-il silencieux ? Les Palestiniens, sous le contrôle de M. le Président, qui a provoqué la fureur en déclarant : “Une minute”, n’ont le temps que pour les élections.)”[12]
Cette marche intervient dans un contexte très tendu, suite à toute une période de manifestations interdites organisées par le CHP suite à l’arrestation du maire de la ville Ekrem İmamoğlu le 19 mars 2025. Les slogans tels que “Vive la solidarité étudiante !” et “Vive la Palestine ! Vive la Turquie pleinement indépendante!” et “Injuste dans le pays, complice à Gaza!” nous montre bien en quoi la cause palestinienne est mise en parallèle avec la situation en Turquie. Le lendemain, le 20 avril 2025, l’organisation IHH a organisé une marche pour Gaza depuis la place d’Üsküdar à Istanbul, appelant à la fin de la “tyrannie israélienne” et à la réaction des pays musulmans. On comprend donc comment la cause palestinienne se retrouve au cœur d’une course entre les partis politiques pour celui qui rassemblera le plus de personnes.

Pancarte affichant “injuste dans le pays, complice à Gaza”, lors de la manifestation à Saraçhane le 26 mars 2025
Le CHP aborde la cause palestinienne à travers un discours fondé sur des valeurs humanistes et non religieuses, tout en cherchant à se détacher de l’image pro-israélienne qui lui est parfois attribuée. Ekrem İmamoğlu a ainsi condamné l’appropriation de son slogan de campagne (« tout ira bien ») par un ministre israélien, marquant une volonté claire de prendre ses distances avec Israël. Il avait répondu à un tweet d’Israël Katz qui critiquait la politique d’Erdogan et affirmait son soutien à Ekrem İmamoğlu, en prenant son slogan Her şey güzel olacak (tout ira bien), en affirmant que tout ira bien quand la Palestine sera libre. En Turquie, soutenir la Palestine est devenu une position incontournable pour tout parti politique, face à une opinion publique largement acquise à cette cause.
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Tweet de Ekrem İmamoğlu du 2 août 2024
Très peu de Palestiniens interrogés disent avoir participé aux manifestations, bien qu’ils en aient tous entendu parler. Certains expliquent leur absence par un sentiment de non-représentation : soit par rejet des événements liés à la politique du gouvernement vis-à-vis d’Israel, jugés profitables à ses seuls intérêts, soit par le sentiment d’appropriation turque de la cause palestinienne. Plusieurs affirment que le soutien turc traite davantage des enjeux internes, servant à renforcer une image morale et solidaire du peuple turc. D’autres Palestiniens soutiennent ces mobilisations sans y prendre part, par peur de représailles en retournant en Cisjordanie, ou simplement car ce n’est pas une pratique courante pour eux. Comme l’explique Abdallah, étudiant palestinien de Cisjordanie : “Beaucoup de mes amis qui sont rentrés [en Cisjordanie] m’ont dit qu’ils s’étaient fait arrêter par les services secrets israéliens et qu’ils enquêtent sur toi pendant deux ou trois heures et te demandent “Oh, es-tu avec cette organisation ? Tu connais cette personne ? Et cette personne ?” donc je me dis “ok je ne veux rien faire de tout ça, car je peux pas vraiment mentir au Mossad.“[13]
Une étudiante en journalisme note que le soutien des Turcs reflète surtout leur identité, qu’elle soit nationaliste, islamique ou même séculière, en fonction des manifestations auxquelles ils choisissent de participer[14].
Une manifestation s’est néanmoins distinguée : celle devant le consulat israélien d’Istanbul le 18 octobre 2023, après l’attaque de l’hôpital Al-Ahli à Gaza[15]. Selon les autorités, 80 000 personnes y ont participé, suite à un appel du président de l’İHH, Bülent Yıldırım. L’événement, très relayé sur les réseaux et dans la presse, a été marqué par des débordements : 63 blessés, dont 43 policiers. Des slogans tels que “Katil İsrail, işbirlikçi AKP” (Israël assassin, AKP complice) avaient été scandés. À la différence des autres, cette mobilisation spontanée et chargée émotionnellement a rassemblé à la fois des Turcs de différents horizons politiques et des Palestiniens, tous touchés par le contexte immédiat de la guerre.
La culture, outil de solidarité aux apparences non politiques
La mise en avant de la culture palestinienne permet d’exprimer une solidarité sans nécessairement adopter un discours politique explicite. Depuis le 7 octobre, plusieurs événements culturels ont eu lieu en Turquie pour soutenir Gaza. Par exemple, le 26 janvier 2025, la Plateforme pour la liberté de la Palestine, Filistin Özgürlük (FÖP) a organisé un concert pour la Palestine à Kadıköy Sahne (Istanbul), réunissant principalement des artistes turcs, mais aussi palestiniens. Entre les performances musicales, des discours et courts-métrages sur la situation à Gaza ont été diffusés, avec un ton très solennel, presque théâtral, jouant sur le pathos et visant à émouvoir le public.
Le studio Huart a produit un film d’animation pour enfants sur Jérusalem, Sırr-ı Kudüs Macerası, sorti en mars 2025 dans plusieurs salles de cinéma d’Istanbul[16]. Le film suit les aventures d’un grand-père turc et de ses petits-enfants dans la vieille ville de Jérusalem, face à Ethan, un juif orthodoxe et ennemi juré du grand-père. Sans mentionner explicitement les mots “Israël” ou “Palestine”, le film évoque indirectement le conflit, notamment dans une scène où des soldats israéliens envoient du gaz sur des enfants pour les piéger. À travers cette aventure, le grand-père explique aux enfants les symboles de la cause palestinienne, comme Handala ou encore l’importance du Dôme du Rocher, d’Al-Aqsa et du Saint-Sépulcre. Le film a donc une portée pédagogique, à la fois pour les enfants du grand-père et les jeunes spectateurs turcs. Il valorise également l’image du Turc fort et courageux face à un ennemi rusé, lâche et faible (l’image du Juif orthodoxe dans le film) tout en idéalisant les liens entre Palestiniens et Turcs, comme en témoigne une scène où un vendeur offre des fruits au grand-père “au nom de l’amitié entre les deux peuples”.
Cette glorification se retrouve dans une autre scène marquante, lors de la rencontre entre le grand-père et son ancien patron des services secrets turcs. La scène se déroule au coucher de soleil, devant la mosquée Sainte-Sophie, symbole de la grandeur ottomane. Les couleurs y sont donc chaleureuses, accompagnées d’une musique douce aux tonalités chaudes. Les personnages sont mis en avant par un plan américain, ce qui renforce l’impression de familiarité.
A l’opposé, la scène représentant la réunion des services secrets israéliens représente les différents personnages assis autour d’une grande table large, les éloignant les uns des autres. Ils portent le même habit de blanc et de noir, ce qui les rends plus impersonnels. La réunion a lieu dans un lieux fermé, dans une grande pièce chic. Les couleurs y sont froides et la musique est glaçante.
La culture s’exprime aussi par la recherche, comme le montre l’exposition Palestine from Above / Kuşbakışı Filistin, organisée par ANAMED, le centre de recherche de l’université Koç[17]. Ouverte du 19 mars 2025 au 25 janvier 2026 sur la rue Istiklal, elle présente la situation palestinienne à travers des vues aériennes et des cartes, en montrant comment la vision aérienne a été utilisée à la fois comme outil de contrôle et comme moyen de figer l’image des Palestiniens.
Déjà exposée à Ramallah en 2021, l’un des organisateurs, Yazid Anani, explique “l’urgence” de présenter cette exposition à Istanbul, en lien avec les bombardements actuels sur Gaza. Il souligne l’usage massif des drones, de l’IA et des images aériennes par l’armée israélienne pour transformer la réalité du terrain. Zeynep Çelik, co-organisatrice, insiste aussi sur l’objectif de l’exposition : déconstruire le récit israélien selon lequel “rien n’existait avant Israël”, en mobilisant des archives et images datant de l’époque ottomane[18].
Les mobilisations des Palestiniens en Turquie
Les réseaux sociaux comme vecteur de sensibilisation
La grande majorité des Palestiniens rencontrés postent régulièrement sur les réseaux sociaux du contenu politique sur la situation en Palestine ou sur la guerre à Gaza, souvent à destination de leurs abonnés turcs[19]. De façon générale, ils cherchent quasiment tous à informer de la situation les Turcs qui les entourent, par des débats, publications sur les réseaux sociaux ou exposé académique à l’université (deux d’entre eux parlent d’un projet réalisé dans l’université à propos de la situation en Palestine). C’est une façon de s’identifier comme Palestiniens et de revendiquer leur droit, de partager leur histoire et de rappeler leurs origines.
Les espaces de la socialisation palestinienne
À Istanbul, certains lieux culturels offrent aux Palestiniens un espace de rencontre et d’expression. En donnant voix à leur histoire, à leurs récits et à leur culture, ces espaces deviennent aussi des formes concrètes de solidarité avec la cause palestinienne.
C’est le cas du Musée de la Palestine (İstanbul’daki Filistin Müzesi), situé dans un appartement aménagé au cœur de Fatih. Il a été ouvert en 2023 par l’association turque de solidarité à la Palestine (Filistin Dayanışma Derneği – FİDDER), afin de créer un lieu où faire vivre le récit et l’histoire des Palestiniens, comme nous l’explique son directeur, Ibrahim al Ali[20]. Bien que le lieu n’ait pas été pensé à l’origine pour abriter un musée, ses membres, tous Palestiniens, l’ont transformé en un espace d’exposition.
Le musée met en avant l’histoire de la Palestine et sa lutte contre l’occupation, par un discours empreint de nationalisme palestinien et glorifiant la relation avec la Turquie. Son directeur souligne les liens affectifs entre les sociétés turque et palestinienne, et affirme que le musée est bien accueilli par les Turcs. Il mentionne “une relation d’amour entre le peuple turc et le peuple palestinien”.
Le fonctionnement repose en grande partie sur des bénévoles, souvent des étudiants palestiniens. Les objets exposés sont principalement issus de dons personnels, comme un acte de mariage ayant appartenu à l’amie de la grand-mère du directeur. Le musée est financé par des dons et par une petite boutique vendant des produits palestiniens (keffiehs, robes brodées) provenant de camps de réfugiés en Jordanie et au Liban. Ainsi, la population palestinienne d’Istanbul joue un rôle central dans son maintien. S’il se veut apolitique, le directeur n’hésite pas à saluer l’aide du gouvernement turc envers la cause palestinienne. Le musée mêle donc culture, mémoire et engagement, en affirmant une identité palestinienne par le biais de la transmission historique.
Enfin, certains lieux totalement dépourvus de dimension politique offrent un espace de rassemblement pour les résidents palestiniens d’Istanbul. La solidarité y prend une forme différente, centrée sur la sociabilité, le partage culturel et la reconstruction identitaire. Mais ces espaces restent rares.
Un exemple notable est le petit restaurant Gaza Falafel, situé à Aksaray, dans le quartier de Fatih[21]. Tenu par des Palestiniens, il est bien connu des Palestiniens vivant à Istanbul. De nombreux restaurants arborent les noms de “Kudüs” (Jérusalem) ou “Filistin” (Palestine). Dans certains cas, l’identité “palestinienne” devient même un argument commercial. Au Hamada restaurant, le serveur interpelle les passants en criant : “Filistin, Filistin, Ta3am filistini” (Palestine, Palestine, nourriture palestinienne). Le restaurant propose des plats typiques palestiniens, et un drapeau flotte à l’entrée. Toutefois, à l’exception d’un employé originaire de Gaza[22], la majorité du personnel est égyptien. Dans ce quartier très fréquenté par une clientèle arabe, l’étiquette “palestinienne” attire.
Plusieurs Palestiniens à Istanbul expriment leur regret du manque de lieux comme Gaza Falafel, où ils pourraient vraiment se retrouver entre eux, dans un cadre informel, chaleureux et culturellement proche.
Les pratiques partagés par les deux populations
Le boycott, action plus accessible et très répandue
Le boycott est une pratique largement répandue parmi les Palestiniens en Turquie, qui leur permet d’exprimer leur solidarité d’une autre manière que par celle de la manifestation. Il est également pratiqué par une partie de la population turque, soucieuse de ne pas soutenir Israël.
Le mouvement BDS Turquie est né en 2009, après les premières frappes israéliennes sur Gaza, dans un contexte d’internationalisation du soutien à la Palestine. Cette période marque aussi un tournant pour la politique turque, qui cherche à renforcer son influence au Moyen-Orient. Nikola Saafin, militant palestinien et fondateur du mouvement, explique que son succès en Turquie (comme au Maroc ou en Jordanie) tient à son ancrage populaire, contrairement à des pays comme la France ou l’Allemagne, où le BDS vise des communautés spécifiques[23].
La liberté d’expression sur ce sujet, plus large qu’ailleurs dans la région, facilite aussi la diffusion du mouvement. Dès le départ, le boycott est porté par la gauche turque, traditionnellement solidaire de la Palestine, puis rejoint par des islamistes. Aujourd’hui encore, ces deux groupes en forment la base, parfois rejoints par des membres de l’AKP, du CHP ou d’autres partis islamiques. Les Palestiniens en Turquie adoptent aussi le boycott de manière évidente. Il devient ainsi une pratique conjointe, turco-palestinienne, d’autant plus répandue qu’elle est sans risque personnel et facile à appliquer.
Le boycott est une pratique très répandue en Turquie de manière générale. Récemment, un autre boycott a émergé : celui des entreprises liées au gouvernement, en réaction à l’arrestation de Ekrem İmamoğlu, principal opposant à Erdoğan. Certains ont comparé ce mouvement à celui visant les marques soutenant Israël. La plateforme Milli İdare Platformu, par exemple, a publié un communiqué sur Instagram le 28 mars 2025 disant : “Il n’est pas étonnant que ceux qui critiquaient le boycott des entreprises soutenant l’organisation sioniste Israël, face au génocide qui se déroule devant nos yeux depuis un an et demi à Gaza, boycottent aujourd’hui nos entreprises nationales.”(bir buçuk yıldır Gazze’de gözlerimizin önünde gerçekleşen soykırıma tepki göstermek amacıyla siyonist örgüt İsrail destekçisi şirketleri boykot edenler destek olmak bir tarafa eleştirenlerin şimdi milli şirketlerimizi boykot etmeler manıdardır). Cette mise en opposition des deux boycotts crée une fracture, opposant les “pro-régime solidaires de la Palestine” à des “opposants indifférents à Gaza”. Dans les milieux palestiniens et les milieux arabes (les deux étant très interconnectées) cette question divise aussi. La majorité ne suit pas ce nouveau boycott, estimant que l’AKP est plus engagé pour la Palestine que Ekrem İmamoğlu. Un Palestinien rencontré affirme en effet “Pourquoi on devrait les soutenir et boycotter alors qu’eux ne boycottent pas pour nous?”.[24] D’autres, au contraire, pensent qu’il faut le suivre, par solidarité envers les Turcs qui boycottent Israël.
Les donations, un soutien à la fois direct et symbolique à la Palestine
De nombreuses institutions turques proposent des dons pour soutenir les plus démunis à Gaza. La récolte de fonds est une pratique courante, souvent associée à d’autres actions. Il n’est pas rare de voir des ventes de “goodies” aux couleurs de la Palestine (pastèque, Handala, drapeau, olivier, etc.), dont les bénéfices sont reversés à Gaza.
Le mois de Ramadan a intensifié ces initiatives, comme les actions du Sultan Baba İlim ve Vakfı (Sultan Baba İlim ve Hizmet Vakfı (fondation du Sultan Père pour la science et le service). Cette fondation pieuse a été créée en 2015 dans le but de venir en aide à tous les musulmans. Le 4 mars, elle a tenu un stand de vente d’accessoires pour récolter des fonds à la Palestine, devant la mosquée Fatih, mosquée symbolique de la grandeur ottomane. Les campagnes de Deniz Feneri pour des distributions alimentaires en sont aussi un bon exemple. Créé en 1997, il s’agit également d’une des ONG islamiques turques les plus actives. Elle a été impliquée dans un scandale de détournement de fonds en 2008 et est réputée proche du gouvernement. Le Ramadan étant une période propice aux bonnes actions (notamment via la zakat), il n’est pas étonnant que les ONG islamiques multiplient les appels à la solidarité, utilisant Gaza comme symbole d’une cause commune à l’Oumma.

Affiche publicitaire dans le marmaray de l’association Deniz Dernegi, appelant à faire des donations pour financer des iftars à Gaza.
Les récoltes de fonds ciblent surtout les Turcs, sensibles à la cause palestinienne, qui souhaitent contribuer sans nécessairement s’engager dans des actions bénévoles ou militantes. Pour les Palestiniens de Turquie, la donation prend une autre forme : elle passe rarement par les institutions turques. Elle est plus directe, familiale, et surtout fréquente chez les Gazaouis, dont les proches sont directement touchés.
Beaucoup expliquent envoyer une grande partie de leurs revenus à Gaza. Un étudiant arrivé il y a cinq ans raconte qu’il vivait au début grâce à l’argent que sa famille lui envoyait depuis Gaza[25]. Aujourd’hui, enchaînant des petits boulots dans le tourisme, il soutient à son tour sa famille à Beit Hanoun, dans le nord de la bande de Gaza. D’autres, sans ressources suffisantes, sollicitent des associations comme FÖDERN, qui leur fournissent une aide financière à envoyer à leurs proches, souvent grâce au soutien de grandes ONG comme IHH[26].
Pour conclure, la solidarité avec la Palestine en Turquie prend de nombreuses formes, manifestations, boycotts, événements culturels, dons. Elle reflète à la fois les divisions internes de la société turque et les modes d’expression des Palestiniens vivant dans le pays. Si pour les partis et mouvements turcs, la cause palestinienne sert souvent de miroir à l’identité et à la politique, pour les Palestiniens, elle reste avant tout une question de mémoire et de transmission culturelle. Cette diversité de pratiques montre que la cause palestinienne, loin d’être marginale, constitue un espace central où se redéfinissent les appartenances religieuses, politiques et sociales dans la Turquie contemporaine.
[1] Çiftçi, S. (2020). Soft Power, Domestic Dividends, and Turkish Foreign Policy: The Case of Palestine. In T. Ari (Ed.), Lexington Books. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-7936-5254-6
[2] Çiftçi, S. (2020). Soft Power, Domestic Dividends, and Turkish Foreign Policy: The Case of Palestine. In T. Ari (Ed.), Lexington Books. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-7936-5254-6
[3] Le Courrier international. (2024, 3 mai). Gaza : la Turquie suspend ses relations commerciales avec Israël. https://www.courrierinternational.com/article/gaza-la-turquie-suspend-ses-relations-commerciales-avec-israel
[4] Ollier, Johanna. « Du « modèle turc » au système Erdogan : vers une nouvelle Turquie ? » Revue internationale et stratégique, vol. 106, no 2, juin 2017, p. 133‑39. shs.cairn.info, https://doi.org/10.3917/ris.106.0133.
[5] Anadolu Ajansı. (2025, January 1). Hundreds of thousands rally in Istanbul on New Year’s Day to support Palestine. https://www.aa.com.tr/en/turkiye/hundreds-of-thousands-rally-in-istanbul-on-new-years-day-to-support-palestine/3439335
[6]Reuters. (2026, January 21). Israel’s imports of Azerbaijani oil via Turkey jump despite Ankara’s trade ban. The Jerusalem Post. https://www.jpost.com/business-andinnovation/article-884083
[7]Adal, H. (2023, November 30). Journalist in exile: ‘Turkey makes statements against Israel but imposes no sanctions’. Bianet. https://bianet.org/haber/journalist-in-exile-turkey-makes-statements-against-israel-but-imposes-no-sanctions-288694
[8] Entretien avec une militante de la plateforme Filistin Özgürlük, Istanbul, 22 avril 2025
[9] Serbestiyet. (2025, February 18). HDK’ya operasyonda 52 gözaltı: Şenol Karakaş, Ercüment Akdeniz, Naci Sönmez…. Serbestiyet. https://serbestiyet.com/haberler/halklarin-demokratik-kongresi-uyelerine-operasyon-60-kisi-gozaltinda-197238/
[10] Erdeğer, B. Ş. (2024, April 7). İsrail protestosunda gözaltına alınan Beyza Akyüz: “MOSSAD ajanlığına varan ithamlar bana bir kez daha yaşadığım ülke gerçeğini öğretmiş oldu”. Serbestiyet. https://serbestiyet.com/roportaj/israil-protestosunda-gozaltina-alinan-beyza-akyuz-mossad-ajanligina-varan-ithamlar-bana-bir-kez-daha-yasadigim-ulke-gercegini-ogretmis-oldu-162733/
[11] Yurttaş TV. (2025, February 9). CHP’liler Gazze için Galata Köprüsü’nde! Valilik yürüyüşe izin vermemişti! [Vidéo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=7qmh1dEEXYs
[12] Yurttaş TV, « CHP’liler Gazze için Galata Köprüsü’nde! Valilik yürüyüşe izin vermemişti! » Youtube, février 2025, https://www.youtube.com/watch?v=7qmh1dEEXYs.
[13] Entretien avec un étudiant palestinien, Istanbul, 27 février 2025
[14] Entretien avec une étudiante palestinienne, Istanbul, 24 mars 2025
[15] Anonyme, « Plus de 60 blessés lors d’une manifestation anti-Israël ». L’Orient Le Jour, 18 octobre 2023, https://www.lorientlejour.com/article/1353735/turquie-plus-de-60-blesses-lors-dune-manifestation-anti-israel.html?utm
[16] Aksoy, Ü. (2025, February 28). “Sırr: Kudüs Macerası” animasyon filminin galası İstanbul’da yapıldı. Anadolu Ajansı. https://www.aa.com.tr/tr/kultur/sirr-kudus-macerasi-animasyon-filminin-galasi-istanbulda-yapildi/3495959
[17] Şeker, Ö. M. (2025, March 19). “Kuşbakışı Filistin” sergisi, soykırıma gökyüzünden bakış açısı sunuyor. Anadolu Ajansı. https://www.aa.com.tr/tr/kultur/kusbakisi-filistin-sergisi-soykirima-gokyuzunden-bakis-acisi-sunuyor/3513922
[18] Şeker, Ö. M. (2025, March 19). “Kuşbakışı Filistin” sergisi, soykırıma gökyüzünden bakış açısı sunuyor. Anadolu Ajansı. https://www.aa.com.tr/tr/kultur/kusbakisi-filistin-sergisi-soykirima-gokyuzunden-bakis-acisi-sunuyor/3513922
[19] Entretiens réalisés avec quatorze Palestiniens vivant à Istanbul, Istanbul, de février à avril 2025
[20] Entretien avec Ibrahim Al Ali, Istanbul, 7 mars 2025
[21] Yaghi, A. A. (2022, October 20). From Gaza to Istanbul in search of a future. The Electronic Intifada. https://electronicintifada.net/content/gaza-istanbul-search-future/36496
[22] Entretien avec un salarié gazaoui, Istanbul, 21 mars 2025
[23] Entretien avec Nikola Saafin, Istanbul, 23 mars 2025
[24] Entretien avec un salarié gazaoui, Istanbul, 13 mars 2025
[25] Entretien avec un salarié gazaoui, Istanbul, le 27 mars 2025
[26] Entretien avec un responsable de l’association FÖDERN, Istanbul, 24 mars 2025
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Salomé Berthelin (1 juin 2026). LA SOLIDARITÉ AVEC LA PALESTINE EN TURQUIE. Observatoire de la vie politique turque. Consulté le 13 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/16b7z
















